الثاني: ما قَبَّضَ لهُ منَ الدِّينِ وَأمرَهُ به لِيَتحَرَاهُ اخْتِيَاراً مِمَّا تَخْتَلِفُ فيه الشَّرائعُ، ويَعْتَرِضُهُ النّسْخُ، وَدَلَّ عليه قولُه: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ﴾ [الجاثية/18]. قال ابن عباس: الشِّرْعَةُ: ما وَرَدَ به القرآن، وَالمِنهَاجُ ما وَرَدَ به السُّنَّةُ، وقولُه تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا﴾ [الشورى/13]، فإِشارةٌ إلى الأصُول التي تَتسَاوَى فيهَا المِلَلُ، فَلا يَصِحُّ عليها النّسْخُ كَمَعْرِفَةِ اللهِ تعالى ونحو ذلك: ﴿وَمَن يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ [النساء/136]. قال بعضُهم: سُمِّيتِ الشرِيعَةُ شريعةً تشبيهاً بشرِيعَةِ الماءِ منْ حَيْثُ إِنَّ مَنْ شَرَعَ فيهَا علَى الحقيقةِ والمَصدُوقَةِ رَوِي وَتَطَهّرَ، قال: وَأعِني بِالرِّيِّ مَا قَالَ الحُكماءِ: كُنْتُ أَشْرَبُ فلَا أَرْوَى، فَلمَّا عَرَفْتُ الله تعالى رَوِيتُ بِلَا شُرْبِ. وبالتَّطهُّر ما قال تعالى: ﴿إِنََّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب/33]، وقولُه تعالى: ﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً﴾ [الأعراف/163]، جَمعُ شارعٍ. وشارِعَة الطَّريقِ جَمْعُهَا: شَوَارِعُ، وأشْرَعْتُ الرُّمْحَ قِبَلَهُ، وقيلَ: شرَعْتُه فهو مَشْرُوعُ، وشَرَّعْتُ السَّفينةَ: جَعَلْتُ لهَا شِرَاعاًيُنْقِذُها، وهم في هذا الأمرِ شَرَعٌ، أي: سَواءٌ. أي: يَشْرَعُون فيه شرُوعاً واحداً. و(شَرْعُك) مِنْ رَجُلٍ زَيْدٌ، كقولكَ: حَسْبُكَ. أي: هو الذي تشْرَعُ في أمرِه، أو تشرَعُ به في أَمركَ، والشِّرَعُ خُصَّ بما يُشْرَعُ مِنَ الأوتار على العُود.

·         المصدر: مفردات ألفاظ القرآن الكريم: الراغب الأصفهاني.